书的前言中,译者将人类谈(tán )论死亡和谈论性相比(🅱),并得(⭐)出两者一致的结论(🌖)。其实不然,食(shí )色性也并不是死色性也。人在谈论(🙇)性时往往嘴上禁忌(🦗)心里向(xiàng )往(🐝)(wǎ(👶)ng ),而从(🏈)来不见有人向往地谈论死。西方(🛍)文人历来比较开放——(✖)其实不是开放只是正(🕞)常罢(🚔)了——两样(🐻)都不讳(huì )忌。所以(yǐ )小册子里尽是些什么约翰(📚)、什么斯(➗)(sī ),中(🙀)(zhōng )国的只(👎)见(jiàn )到一个沈从文,外加(jiā(🥩) )一个译字(zì ),使(😬)(shǐ )人难辨(biàn )究竟是沈从(🚞)文译(yì )别人还是别(🔬)(bié )人译沈从文。总的感觉(🐅),中(🔄)国文(🥜)人太可怜。其实,我觉(jiào )得如此浩大(🎸)的中(📋)国不会(😿)缺(🚺)少论死(🅿)的东(👣)西,除了(🛁)恩莱特(🐀)对中(💶)(zhōng )国文(⛲)(wén )学、(🎴)哲学总体的不了(📇)解(jiě(🛏) )外,还包(🎳)括中(🌟)国文(wé(🎖)n )人向来觉得死这东西不登大雅之堂,偶尔写一些也仿佛(🅿)少女的日记,只待夜(🅾)深人静时(📁)自己品(💷)读,并(🏯)(bìng )有理,有理地叫。
虽然她没有明(mí(🦄)ng )说(shuō ),但自(🐥)己亲妹妹的(💌)心思,他还(⏫)是(shì )看得比(🕌)较通透。
然(rán )而,在某个下午(😉),庄依波走进(♌)一家服装店后,有些事情(🔋)似乎(🕗)又开始发生(🎢)(shēng )变化。
无论(lùn )她再怎(🥨)么(🖕)挣扎(zhā )逃(táo )避,似乎都(dōu )没办法再否(fǒu )认——
自(zì )从张兰花(huā )被(🍴)抓去(qù )了,陶(táo )氏在(🎩)这(🕡)个家里面,又(📱)有了一些地位。
申(shēn )望津顺着她(💪)手(🎞)指的方向看(kàn )了一(📎)眼,又低头看了看(🔐)她脸上的笑(🐯)容,忽然就低下头来,亲(🖼)上了她(🖼)的(😯)唇角。
春桃,你说(shuō )。见(🍕)张(🔄)秀娥不回答(dá )自己(🍕),聂(🥝)远乔把(🛤)目光落在了张(zhāng )春桃的身上。
那还好,否则抬脖和(hé )你说话(🌦)一定会很累。
张大(dà )湖从(🦋)看(kàn )到周氏(shì )出(🦐)(chū )事儿的时候(hòu )开(🍃)始(🥘),就有一些(xiē )手足无措。
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